返回主频道 基要真理 归正神学 真理辨惑 神学焦点 其它频道:信仰宣告 关于我们 捐助圣工 归正书房
  您所在位置:首页\回归圣经\真理辨惑>> 阅读:为何要学习清教徒灵修而非天主教灵修?
 
为何要学习清教徒灵修而非天主教灵修?
来源:护教卫道   作者:小小羊
 

对于天主教的灵修神学,我个人是持保留态度的。
 
基本上,天主教的灵修体系,观念和基督教的并不相同; 

正如天主教的神学体系,和基督教归正神学的神学体系,有相当程度的差异性在。 

我尊重每个人的个人阅读喜好,毕竟,这是个人喜好,不是绝对真理。 

不过,我会觉得弟兄姊妹假使要学习灵修,应该去归正神学的清教徒领域里去学,或许会纯正很多。 

其实,清教徒的灵修观念,才是真正合乎归正神学的灵修观念。 

清教徒的灵修才是大宝藏,天主教的不是。 

基本上,假使我们留意各种灵修观念,不管是天主教的也好、神秘主义的也罢、乃至于灵恩派的搞法,基本上,他们都有相似之处: 



重视‘感觉’!撇弃理性! 

为什么清教徒的灵修观念那么重要? 

简单来讲,就是‘用道来成圣’! 

这个灵修观念,很少灵修教导有讲到, 

连很多福音派的灵修观念,都不知道这个这么重要的重点! 

‘现在你们因我讲给你们的道,已经干净了’(约15:3) 

‘求你用真理使他们成圣;你的道就是真理’(约17:17) 

什么意思呢? 

清教徒进行灵修时,并不是放弃教义、放弃神学,反而是透过对教义、神学与解经的看重,反复看重要理问答的教导,然后在这种架构下,进行灵修,沈思默想。 

用‘真理’来成圣! 

用‘真理’来灵修! 

用‘教义’来灵修! 

我再讲一次: 

用教义来灵修! 

‘看重理性与教义’,这样的灵修观念,是天主教、神秘主义、灵恩派,所严重缺乏的观念。 

因此,他们的灵修,搞来搞去,就是追求‘个人感觉’,用各种方法来达成感觉而已。 

这也正是有弟兄所观察到的: 

假使天主教有什么好灵修方法,他们早该从灵修里,知道天主教发生了什么偏差与错误,早就改正归回真理了! 

让我们来想清楚一件事: 

假使灵修只是追寻个人感觉,给我们一种‘我与神的甜蜜感觉’,而不是真正使我们知道错误、更清楚真理、更回归真理、更能行出真理,那这种灵修的价值,说真的,我很怀疑。 

关于清教徒的灵修,当今书籍与资料很少。 

我提供一些,供大家参考: 

1. 张麟至牧师的说法 

张牧师毕业于美国韦斯敏斯特神学院,专攻清教徒灵修与历史神学。 

他说: 

“基督徒的灵修和神的话语以及系统神学是紧密相连的,这种灵修观正是新约与古教会以来的正统灵修观点” 

(小小羊说明: 

这种‘灵修必须与圣道、神学结合’的灵修观念,就是清教徒的灵修观念,也是正统历世历代信仰传承的灵修观念。但很不幸的,却也是我们当今基督教严重遗忘的灵修观念) 

2. 成圣的追寻——-回归清教徒的灵修操练 

(林慈信牧师证道,李灿宗弟兄摘要) 

“他们不把理性和感性分开。他们用神学用圣经内容跪下祷告,用祷告精神来读经。对他们而言,圣经知识、教义研究和在神面前的追求不是两码子的事。神学不是专给牧师的,而是给信徒扎根,过一个稳固的,有信念的,有使命感的基督徒生活。” 

(小小羊说明: 

现今灵修观念普遍切割理性、撇弃理性、放纵感性,认为神学与教义是死的知识,轻看理性、轻看正意解经,这和清教徒灵修观念差异甚远。 

另外,现今很多教会与信徒普遍认为神学与教义只和牧师有关,和信徒无关,却不知这是与实际灵修和生活绝对严重相关) 

“他们刻意不走世俗的、文艺复兴的、人文主义的路,不追求天主教强调的修辞华美或拉丁希腊古典文学的“智慧”,却要把每段经文关于神的属性(Attributes),神的主权(Sovereignty)圣洁(Holiness)和超越(Transcendence)讲得清清楚楚的。” 

“清教徒的默想(Discursive Meditation)是灵魂对自己作最严厉的讲道,诉说关乎神的事; 

他不是靠感觉、直觉,而是根据一堆经文和教义问答。 

这与祷告的区别仅在于后者是灵魂对神诉说关乎神的事。 

清教徒和加尔文教导祷告要根据主祷文。 

我们的祷告有时有很多“热”,但缺乏“光”,这“光”只有从圣经来。” 

3. 清教徒之友 

这网站有些资料网址已经损毁,但是,还有很多文章网址功能正常,很值得一读。 

4. 中国改革宗神学 

关于灵修部分,请自行阅读‘改革宗灵修神学’、‘清教徒改革宗灵修神学’ 

“现今默想却成为与不合乎圣经的新纪元运动(New Age)相关的术语。我们理当谴责那些进行超验默想和其他各种放松大脑的训练,因为这类活动与假宗教相关” 

“基督教会曾一度深入地进行合乎圣经的默想, 

这种默想包括脱离罪恶,爱上帝和爱邻舍” 

“清教徒的默想扎根于鲜活的圣言—耶稣基督和上帝书写的圣言—圣经之中, 

这就与那些假冒的灵修或神秘主义拉开了距离, 

后者强调的沉思是以放弃行动、脱离圣经内容为代价的幻想” 

“不加约束的偶然默想很容易偏离圣言,成为迷信,就像罗马天主教灵修中的情况一样。人的想像力必须受到圣言的约束。” 

“大多数清教徒作家与罗马天主教的作家不同,他们不愿默想基督生命中的事件,更愿默想圣经中的教义或具体的教导。” 

(小小羊说明: 

以基督受难而言,天主教体系看重所谓十架苦路(十四站受难场景),他们看重的是基督受难的各种‘过程’,透过默想这种‘情境’,来进行灵修。 

但清教徒的默想不是这种,而是透过思想基督受难的‘圣道、神学、教义、要理问答’,来进行灵修。 

请不要小看此二者的差异! 

为什么圣经对基督受难详细过程不多交代?反而大量讲述基督受难的各种教义与神学意义? 

以约翰福音为例,主耶稣死前最后的晚餐,对门徒讲的道,约翰福音用多少篇幅详细记录?可是对主耶稣从受审到钉死为止,又用多少篇幅记录? 

难道圣经作者不知道,‘讲道理’不具吸引力,‘戏剧内容’才具吸引力? 

难道上帝圣灵默示的时候,不知道‘讲道理’不够吸引人,‘讲受难的可怜过程’才能引人热泪? 

哪种才是正确路线,我们轻易可以分辨) 

其实,灵修的‘技巧’并不是很重要的事,‘观念’正确最重要。 

学一大堆各式各样的技术,结果内容都是乱七八糟、违反圣经,或是把相对当绝对时,那么,学那些技巧,不仅用处甚少之外,甚至可能伤人害己。 

相反的,只要观念正确,这时,不用很多技巧,就依然可以使自己走在正路上。 

很不幸的,当今各种灵修的教导,不少都将时间花在技巧上、如何获得感觉上,而不是真正努力去帮信徒建立正确观念。 

盼望我们能从清教徒先圣先贤的伟大信仰传承里,学习到正确的灵修观念,帮助自己更能认真对付罪恶、爱神爱人、活出圣经规定。 

愿上帝帮助我们。 

小小羊

 

 
 
 
更多 回归圣经
改革宗神学就是圣约神学
唐崇荣:什么是归正神学?
神的预定与人的自由意志-唐崇
圣经中的整全人观
撇弃神学靠自己读经可以吗?
圣经的默示与权威
加尔文的上帝主权论
神主权的恩典与人的责任
预定论及其神学意义、社会意义
加尔文解经:一次得救,永远得
点击图书频道!
初信疑惑 圣经问题 更多
·耶稣是唯一得救赎的途径吗?
·可否请真的弥赛亚起来?
·死的弥赛亚又有什么用呢?
·耶稣是主还是骗子或疯子?
·夫妻同看色情电影是罪吗?
·阴间没有商量的余地
·天堂和地狱,真的存在吗?
·基督徒过春节注意事项
·未曾听见福音就离世的婴孩得救
·基督徒贴耶稣像可以吗?
·耶稣为什么死于心脏破裂
·为什么其它宗教思想都不是敬拜
首 页  回归圣经  教牧培灵  抵御异端  初信福音  信仰问题  福音书房  护教卫道
信仰宣告 - 了解本站 - 捐助圣工 - 微信平台
Copyright 2008-2018 www.guizheng.net Email:6351186@qq.com
关于我们