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谁够资格给人施洗?陈鸽
来源:陈鸽弟兄微信   作者:陈鸽弟兄
 

一弟兄来说问:“您好陈牧师!因为一些原因我们现在没有牧师,只有负责管理的弟兄!请问什么样的人可以奉圣父圣子圣灵的名给人施洗?能否针对这个问题写一篇日志,谢谢!”

陈鸽回复: 

我想,这个问题(包括主领圣餐),我们当避免两个极端:一是必须要正式按立的牧师来施行圣礼,二是容让任何人随便的主持洗礼或主餐。这两者都偏激了;不偏左右、平衡的中道应该是:在一般情况下,教会服在元首基督的权柄下,在圣经的话语下,在圣灵的引导中,更在牧者、长老、监督的带领下,施行一切圣礼与事工。 

然而,在特殊情况下,就是在教会初期、或福音前线、或宣教工厂上,当教会治理尚未完善,牧者长老还没设立,在这些特殊环境下,教会的长者与领袖,也可以实行圣礼,没必要象一些中央极权的长老会一般,遥控地方的教会。 

圣经根据何在? 

使徒保罗对哥林多教会说:“我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有给你们一个人施洗;免得有人说,你们是奉我的名受洗。我也给司提反家施过洗,此外给别人施洗没有,我却记不清。基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音……”(林前 1:14-17) 

可见,保罗并没有亲自给多人施洗。而且,这些人也不能引以为豪,因他们不是奉保罗的名,乃是奉基督的名受洗。保罗或亚波罗都算不得什么,他们不过是仆人而已,唯有使庄稼成长的主配得一切荣耀(林前 3:5-7)。 

我想,当时的哥林多信徒,有一小部分是保罗施洗的,也有些是彼得或亚波罗施洗的,更多的是:其它受了洗的弟兄(如:基利司布、该犹、司提反)在使徒的监督下施洗的。正如五旬节那天,门徒领受了彼得所传的道就受了洗,当天就加添了三千人(徒 2:41)。你想,如果十二个使徒亲自施洗,每一个要为 250 人受洗,这有点不切实际;当时很可能 120 个门徒,在使徒的主领下,一同奉父子圣灵的名,帮着为这些新人受的洗。 

腓利是执事,不是使徒,他到了撒玛利亚传福音,也照样为信徒施洗(徒 8:12-13)。后来彼得与约翰来到,并没否定他奉主名所施行的圣礼,却为门徒祷告按手,领受圣灵(徒 8:14-17)。这不是说:所有的信徒必经这样的程序或常规,乃是因当时的特殊处境:为了教会的合一,神特打发两位犹太的使徒,将圣灵的恩典带给撒玛利亚的信徒。若非如此,这两地的教会,可能一如既往的各自为政、“没有来往”(约 4:9)。 

后来,神又打发一位敬虔的“门徒”亚拿尼亚为保罗施洗(徒 9:10-18)。可见,不见得有圣职的牧师才能施洗,然而,也不是阿猫阿狗,谁都可以随便给人施洗的。我们当效法圣经的先例,慎重其事,在圣灵的引导中“谨守遵行这书上所写的一切话”(书 1:8)。正如主耶稣所说:“凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太 28:20)


陈鸽弟兄答主内肢体问:

1、陈老师,您好。请问在一个教会施洗之后是不是一定得委身于那个教会?另外,以前还未真信之前接受了洗礼,真正重生之后是不是还需要再次受洗?
答:参考《会员制的利与弊(陈鸽)》,没有信就受的洗是“洗澡”,其实根本没有重生得救,在神面前不算数的。

2、陈牧师您好,请问以前在三自受洗,现在家庭教会可以领圣餐吗?因为有的神仆说三自受洗不算,你是怎么看的?
答:你们得救是本乎恩,也因着信(弗2:8),只要真信福音,就可以得救(罗1:16)。关键不是谁给你施洗,乃是你所信的是谁;正如主婚人是次要的,你爱的对象才是重要的。然而,既然真悔改信靠了基督,就当归入以他为元首的教会。

3、女牧师能主持圣餐礼吗?
答:圣经中没有女牧师或长老的职份。参考:《改革宗允许女人讲道吗?(陈鸽)》

4、陈老师请问点水礼受洗可以吗?合乎圣经吗?
答:浸水或点水,游泳池或洗澡盆,都是外表的形式,里面的信心才是关键。“信而受洗的,就必得救”(可16:16),不信的,就算跑到约旦河受洗照样被定罪。然而,在条件许可下,我相信浸水洗更合乎圣经(唐崇荣牧师相信点水礼)。参考:《改革宗与婴孩洗礼的关系(陈鸽)》

5、陈老师你说不是阿猫阿狗随便就能给人施洗的,那三自的教牧人员都是宗教局指派任职的,他们给信徒施洗算数吗?……受洗在三自和在家庭教会受洗是一样的吗?
答:当然,明白真理的不会去三自教会受洗,但无知的时候,也许有人真诚悔改信了福音,却在三自受了洗,在这样特殊情况下,我相信神接纳他的洗礼(因为得救本乎恩也因着信),但这人不该继续留在三自里,他应该趁早分别为圣。但话又说回来,不少人糊里糊涂在三自受了洗(相当于洗了个澡),其实根本没有重生的人,自然也不能得救。以后的事情发展,以后再说。

 

 
 
 
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