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抛弃妻子的传道人
来源:《教会微刊》   作者:信仰顾问团
 
请带着以下几个问题阅读: 
1、你认为“抛弃妻子”的服侍会带来什么问题? 
2、你如何看待及平衡家庭与教会的服侍? 



有一首诗歌说:“谁没有父母兄弟,谁没有妻子儿女,谁不想家人常团圆,谁不想亲人不分离,只因重担挑在肩,路过家门怎能回去;跟随主的路不是绿草茵茵,那是沟沟坎坎、崎崎岖岖,经三伏、历三九,酸甜苦辣都尝够都尝够,海的胸怀山的身躯,作一粒种子奉献自己。”相信很多弟兄姐妹都唱过这首歌。笔者也唱过,而且曾以此为荣。 
神在特殊时代的特殊作为 
笔者是在上一代教会领袖的熏陶之下长大的,之后又受教于有浓厚家庭教会精神的圣经学院。在那样的教会环境和精神环境的影响之下,我很自然地倾向于认为抛弃妻子的传道人是非常伟大、属灵的,而且很盼望以后能够效法他们,因为他们都曾为了主和祂教会的缘故放弃一切,包括自己的妻子、丈夫和孩子,如同主曾经教导的:“凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、(有古卷添‘妻子’)、儿女、田地的,必要得着百倍,并且承受永生”(太19:29)。这是我以前的看法。 

后来,我认识了我现在的配偶,也学了一些比较正统的神学,于是我的观念发生了很大的改变,几乎可以说是被颠覆了。现在在我看来,为了传道而抛弃妻子并非是伟大属灵的、也并非是英雄式的壮举。而他们对马太福音那段经文的解释也是有问题的,主耶稣并未让我们真正抛弃自己的家人,反而使徒保罗主张不管理好家庭,就没有资格从事圣工(提前3:5)。 
虽然如此,我还是会尊重上一代的传道人。因为即便他们的神学观念和做法是有问题的,但神还是使用了他们那一代人为教会做了大事。在他们那个时代,家庭教会的神学和制度等方面都只是刚刚起步,有些问题是完全可以理解的,在特殊的情况下,神自然有特殊的带领。他们的不完美反而能够让我们看到神的保守和恩典。只是目前看来,我们不能把神对他们特殊的带领作为普遍准则,好像是传道人就要抛弃妻子才属灵、伟大。况且,他们的做法已经带来严重的后果:很多牧者的夫妻关系破裂,姐妹们感觉自己的丈夫好像是娶了教会,而非自己,他们的儿女都变成了“野孩子”,他们因着父亲的缘故不愿服侍神、甚至都不愿信主,而甘愿在社会上混等等。 
位格性的呼召高于非位格性的呼召 
我要从两方面来调整过去遗留下来的错误观念。首先,位格性的呼召高于非位格性的呼召。按照这个原则,关系永远比工作更加优先(无论是与神的关系还是与人的关系),关系不是为了工作,而工作是为了关系。因为我们只能从关系中得到最深的满足,而非工作,这个模式是源自于三位一体真神三个位格之间的关系模式,独一真神的三个位格各自都完全以对方为乐,他们在救赎历史中各自的工作也是为了其他两个位格的缘故,三个位格的这个关系模式定下了一个原则:人只能透过效法神而得到真正的满足,所以人必须在关系中得到终极的喜乐。 

故此,神虽然呼召我们在不同的岗位工作,但工作的呼召却是为了关系的呼召而效力的。工作不能脱离关系而独立存在,否则必定成为偶像。 
呼召有优先次序之分 
其次,神对我们的呼召是有优先次序之分的,虽然本质上都是神圣的、荣耀神的。我们与神的关系比我们与人的关系更加优先,神呼召我们向他负责优先于呼召我们向其他人负责,比较不优先的呼召为了更加优先的呼召服务。 
举例来说,神呼召我工作,但工作是为了服务于神给我们婚姻和身为儿女的父母的呼召,而婚姻的呼召和为父为母的呼召又服务于神对我们身为祂仆人、儿女的呼召。另一方面,因为我终于神对我们身为他仆人和儿女的呼召,所以我们好好经营自己的婚姻;因为神呼召我们要经营好自己的婚姻、养育好自己的儿女,所以我们好好工作。这样,虽然神给我们不同的呼召,但所有的呼召却都能被统一起来,而不互相抵触,反而上下兼顾、互相成全。 
所以,我们不用为了婚姻的呼召而废弃工作的呼召,也不要为了工作的呼召而废弃婚姻的呼召。 
- The End -
 
 
 
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