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不结婚就能更好地侍奉神吗?
来源:《教会微刊》   作者:信仰顾问团
 

有些到了适婚年龄的弟兄姊妹迟迟不肯谈婚论嫁,他们心中或有这样的疑问:是不是守单身能更好地服侍神?疑问的根由多源于保罗在林前7中有关单身与结婚的讲论。果真单身比结婚更能有效地从事圣工吗? 
目前,在基督教三大宗派(天主教、东正教、新教)中,只有天主教神父仍保留单身传统,而这个传统是从一千年前才开始的。在此之前,天主教也没有守单身的惯例。也就是说,守单身只是天主教沿袭的传统,与圣经教训并无直接关系。 
神父守单身主要基于两方面考虑:神学方面,他们认为守单身更能体现天堂中“也不娶也不嫁”的圣洁生活(太22:30);牧养方面,他们认为没有家庭牵绊的牧者能更专心地侍奉神、服侍教会。其实,仔细研究《圣经》不难发现,这两个方面考虑都是不成立的。 
《圣经》明确记载的单身使徒只有保罗一个人,更多神的仆人、使女是在婚姻中侍奉神的,其中典型是百基拉和亚居拉。还有很多和他们一样的基督化家庭,在宣讲福音、教导信徒、接待使徒、建立教会的过程中,起着至关重要的作用。  
从《圣经》教训看,无论是守单身还是结婚都无可厚非,但若刻意追求某一方面,厚此薄彼,甚至把守单身或结婚当成规条,都是违背真理的捆绑! 

保罗在林前7特别强调,守单身是一种特殊恩赐。神既然将这种恩赐赐给某个人,就必然会保守他的心,不让他在性关系上犯罪,以致亏缺神的荣耀。没有守单身的恩赐,还要刻意追求形式上的敬虔,最可能结果就是导致极为恶劣的犯罪。 
就像《巴黎圣母院》中的克洛德神父,因为天主教的规条不能结婚,但又爱恋吉普赛女郎艾斯米拉达。他试图用皮鞭抽打自己来克制对异性的憧憬。习惯于传统体制的神父忽略了《圣经》中早有的教训:“……苦待己身,其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”(西2:23)长期禁欲使他近乎崩溃,对艾斯米拉达狂热的爱也转变成畸形的恨,结果是一连串不堪的犯罪和对信仰的怀疑,神的荣耀也因此受到亏损。 
纵观教会历史,因刻意守单身的禁欲制度引发的性丑闻频频曝光,已成为反基督人士攻击基督信仰的杀手锏。对那些被规条捆绑的神父来说,“抵制诱惑的唯一方式就是屈从。”多年来,同性恋作家王尔德的这句“罪恶之言”一直是罗马教廷严厉批判的对象,如今却成了深陷性丑闻的天主教的巨大讽刺。  
“论到你们信上所提的事,我说男不近女倒好。”(林前7:1)“倒好”是一种理想化的状态,而理想≠现实。保罗从没要求任何人像他一样的守单身,反而着重强调:“但要免淫乱的事,男子当各有自己的妻子,女子也当各有自己的丈夫。”(林前7:2)“当”就是应当,男女基督徒在婚姻中结合为基督化家庭是理所应当的。 

“耶和华神说:‘那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。’”(创2:18)神明确指出,独居并不是一个好现象。独自面对各种试探时,人常常会软弱跌倒,所以神“要为他造一个配偶帮助他。”而婚姻的另一个重要目的就是避免性犯罪,“倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。与其欲火攻心,倒不如嫁娶为妙。”(林前7:9) 
保罗指出守单身的唯一理由是“没有娶妻的,是为主的事挂虑,想怎样叫主喜悦。”(林前7:32 节)不可否认,有单身恩赐的弟兄姊妹在侍奉神的事工上,能将潜能发挥得淋漓尽致。不过,从另一个角度看,婚姻也有独到的优势。 
告别单身的男女要面对婚姻带来的各种挑战。夫妻是人与人之间最亲密的关系,男女双方坦诚相待,没有任何伪装,此时最能暴露自己的弱点。在婚姻中,神给了我们很多功课,忠诚、委身、包容、顺服、感恩…… 
在尊主为大的基督化家庭中,夫妻二人不单是生活伴侣,也是属灵伴侣。两个人结为一体能够更好地彰显三一神的荣耀,互相帮助、取长补短、相扶相携……共同面对生活的压力和挑战、同心合意为主作见证。 
 神既然设立婚姻,就绝不会否定婚姻的价值,否则,祂就成了自相矛盾的神。故而,“婚姻,人人都当尊重……”(来13:4)“既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以神配合的,人不可分开。”(太19:6)神将两个人配合在一起,使他们婚姻中成为一体,任何人的规条、制度都无权将之拆散! 
基督徒的婚姻并非完全关乎男欢女爱、个人幸福、子孙繁衍,更主要的是彰显与主联合的关系。所以,单身和结婚都不是重点,重点是哪一种状态能让你更好地侍奉神、荣耀神。守单身是为主守的;结婚是为主结的。 

只要在婚姻中把神摆在首位,就大可以不必担心结婚会分散侍奉神的精力。尊主为大的基督化家庭是蒙神祝福的,因为神将两个人配合在一起,就必然把婚姻中一切供应加给他们。所以,独身的不可轻看结婚的,结婚的不可论断独身的,因为都是为了神得荣耀。


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