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教导儿女的口才之道
来源:互联网   作者:未知名

一般学习顶多训练孩子们上课积极发言而已,至于像我那样专门为学生开设演讲课和读书会的,是基于《圣经》的启示(只是网课中,我目前没有找到好的方式)。

我自己也是从小不会说话的人,乡下人说我是“王木匠绞猪牢——交口不开”,我两个孩子也像我儿时,三岁左右才开始说长句,讲话。 
即便如此,后天还是可以训练的,尤其是私立学校或者在家教育的父母可以专心努力: 
  
一、口才的重要性 
   《圣经》上说: 
   人口中的言语如同深水, 
   智慧的泉源好像涌流的河水(箴言18:4) 
  
   人口中所结的果子,必充满肚腹; 
   他嘴所出的,必使他饱足。 
   生死在舌头的权下, 
   喜爱它的,必吃它所结的果子(箴言18:20-21) 
  
   有金子和许多珍宝(或“红宝石”) 
   惟有知识的嘴,乃为贵重的珍宝(箴言20:15)
 
   如果我们读过四福音书的话,我们会发现耶稣的口才绝不是世界上那种伶牙俐齿,巧舌如簧的主持人式的口才,也不是街头巷尾骂人三天不累的泼妇之舌,更不是台面上说尽套话和美词的政客嘴脸。所谓《圣经》所启示的口才,是上帝的真理运用到生活中,诚心所愿地表达出来。基督徒杰出的口才,不是自己的聪明才智,乃是圣灵的工作,尤其是面对逼迫的时候:
 
     你们被交的时候,不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候,必赐给你们当说的话。(太 10:19 ) 
夸奖我会说话的人,一定不是我的妻子和亲友,而是找我谈话的警官、国家安全人员以及他们在宗教界的代理人员,因那时,不是我在说话,而是神的灵借着我说话而已。
 
    许多人夸我在讲台上很会说话,一套有一套的,其实我在生活中拙口笨舌,因为从事讲台服侍,神往往借着我这个卑微的器皿作他的工作,有好几次,有人被我说的眼泪双流,不是我在做工,乃是神的圣灵借着祂启示的圣道工作而已。
 
     诚然,如何讲话,是每一个人所关注,更是我们中文教育所关注的,因为我们生活在中国的人,自然用中文来传情达意,阐述沟通我们所表达的观点和内容,劝勉别人认可我们的态度。 
所谓训练或教育,是在悟性是提高人的恩赐而已。 
  
二、什么是口才之道? 
    阐述得比较全面的是《雅各书》第三章: 
    我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。 
    原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。 
    我们若把嚼环放在马嘴里,叫它顺服,就能调动它的全身。看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。

    舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。各类的走兽,飞禽,昆虫,水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了。惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。

    我们用舌头颂赞那为主为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?

     我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上,显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧,不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的。在何处有嫉妒分争,就在何处有扰乱,和各样的坏事。

     惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。(雅 3:1-18)

这些经文告诉我们:

我们要端正我们的态度,看清自己的位置:一般人都不是别人的老师,即便是牧师或传道人,人家也不是咱教会的会友或牧养的信徒,我们和别人一样,都是等候神审判的罪人。

人(特别是我),很喜欢好为人师,那么我说话的位置和态度就错了。这是神在《雅各书》里严厉地警告祂儿女们要注意的事情。

基督徒生命的完全,包括外面的言行,心理的意念(诗篇19),我们成圣的路,需一辈子,我们起码应该努力让自己说话无过失。我们不要征服世界,首先要征服自己的舌头,因为舌头能说大话,像船的舵操弄生命的航行,和孔子所说“君子讷于言”“三缄其口”的君子修行有相似,更有不同。

基督徒应该知道,舌头能喷射灵魂的毒气,污秽全部生命,各种社会冲突,生命的败坏都是舌头引起来的。中国人说“祸从口出”,强调的明哲保身。《圣经》强调的是“毒从口出”,对生命的污秽。

我们舌头上的话,没有一句是神不知道的,因此,我们的舌头应该是身边人祝福的源泉,而不是咒诅(不幸)的苦水。这不是基督徒成为好好先生,社会上和稀泥的人,乃是说我们的嘴要结出美福的果子,因为我们口里所说的,正是我们心里充满的。

基督徒的口应该充满智慧、见识,温柔(温良),是我们善行的一部分。反面是:苦毒(怨天尤人)、基督纷争、自夸自高、虚假伪善,那么就是上帝的敌人,抵挡真理的不虔不义的人。从话语里,我们可以看见自己(人)是属地的,还是属天的,是跟随情欲的,还是跟随圣灵,是跟随基督的,还是跟随鬼魔的。两者人是“话不投机半句多”。

真正的口才不是死的能说成活的,没理能找出三分理——那是泼妇刁民的把戏,神儿女的口才是:有上头来的智慧,清洁不污秽、和平不强横、温良柔顺而不是气势汹汹、满有怜悯而非刻薄寡恩、帮助人结出福音的果子或生命的果子,而不是厌恶亲近基督,蔑视信耶稣的人、看问题很中肯而不是充满偏见、真诚地面对自我和世界,并努力让人与神,人和人充满和平。

这不是靠老师能做到的,也不是靠自己修炼成的,乃是圣灵对罪人生命的更新,主的怜悯成就的。 
  
三、操练口才的原则: 
1、柔和,传递知识的态度: 
    回答柔和,使怒消退。 
    言语暴戾,触动怒气。 
    智慧人的舌,善发知识。 
    愚昧人的口,吐出愚昧。(箴 15:1、2)

     我这人生来就是一个以自我为中心的骄傲之人,我不轻易发怒,是因为对方比我厉害,我害怕得罪人,如果对方比我弱小,比如我的学生和家人,我就容易生气,这显明我缺乏爱心“爱是不轻易发怒”“爱是不张狂”。骄傲的人,特别是“狂傲人”如法老,对摩西和亚伦的作为感到愤怒。

     欺硬怕软是人性的常态,对强权者服软,充满恐惧和害怕,充满担忧和顾虑,天长日久就陪笑脸,说奉承话,用各种方式谄媚;对弱势者,我们就大义凛然,居高临下,横挑鼻子竖挑眼,批评有加,攻击有余。

    因为我(们)不明白神的爱,没有在基督里完全,因此惧怕和恐惧是对我们的刑罚,骄傲欺凌弱势者,是我们没有爱的败坏。因此,我不敢宣讲福音,常常担心得罪人,怕别人不喜欢;家人说我很容易生气,本质上是我需要悔改,我心理所充满的,就是我口里所说的。

我是神的儿女,我应当效仿主耶稣基督,心里柔和谦卑,求主帮助我成为这样的人: 
写作的时候,话语柔和谦卑,充满知识和智慧。 
教书的时候,话语柔和谦卑,充满知识和智慧。 
面对家人,面对朋友的时候,柔和谦卑,充满知识和智慧,愿主让我的嘴和笔,成为医治人罪恶和痛苦的良药,结出各种美福的果子。否则引发别人的愤怒、成为破坏和睦的恶泉,那就会羞辱主的名。 
  
2、诚实,但看时间和场合 
    口善应对,自觉喜乐。 
    话合其时,何等美好。(箴 15:23) 
   “我的弟兄们,最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓,也不可指着地起誓,无论何誓都不可起。你们说话,是就说是,不是就说不是,免得你们落在审判之下”(雅 5:12)。

     神鼓励人说话要诚实,不需要指天发誓,装腔作势,表演自己,或者花言巧语,卖弄聪明,言语诡诈,欺哄他人,那是出于撒旦的作为。

     “公义的嘴,为王所喜悦。说正直话的,为王所喜爱”(箴 16:13)。 
但诚实不等于“有话直说,有屁直放”,我年少的时候犯过这样的错误,正如箴言所说的:“愚妄人所行的,在自己眼中看为正直”(箴 12:15)。神要我们注意表达方式,表达的时间,注意针对性:“合时”“应对”。这样,我们内心才能感受“喜乐”,觉得生活的美好。

     为此,上帝告诫我们:“愚妄人的恼怒,立时显露。通达人能忍辱藏羞”(箴 12:16),对我们的情绪,如何不合时宜,不能造就人荣耀神,那么我们要忍辱藏羞,隐而不发。

     写文章也是这个道理,文章嘛,书面表达的话语,公开表达的话语。我们写的文章不是给后代看的,乃是针对现实的处境,现实的人有感而发,达到造就人,荣耀神的目的。 
只是人好像身不由己,不小心说错话,写错文章了,怎么回事呢? 
“心中的谋算在乎人。舌头的应对,由于耶和华”(箴 16:1 )。

因此,我们需要依靠神方能成事。 
  
3、圣洁,永远地追求 
    恶谋为耶和华所憎恶。 
    良言乃为纯净。(箴 15:26) 
什么是良言呢?就是圣洁的话语,《圣经》上又称呼为“甜言”,什么意思呢?“心中有智慧,必称为通达人。嘴中的甜言,加增人的学问”(箴 16:21)。中国人强调“良言一句三冬暖,恶语半句六月寒”强掉语言对人的心理作用,俗称讲好话,然而好的标准因人而异。 
《圣经》强调的是圣洁,上帝真理在生活中的运用,即智慧,人用真理对现实的透析,俗称通达。人由此而产生的话语,一定是上帝眼中的“甜言”,必定加赠人的学问:“听君一席话,胜读十年书”,因为读书的目的也是求智慧,而不是把自己变成两脚书柜。 
   为此: 
   义人的心,思量如何回答。 
   恶人的口,吐出恶言。(箴 15:28) 
   基督徒应该三思而后说,我这人的问题是说话太快,自己的罪,也受李阳疯狂英语的影响。应该慢慢地说,慢说,才有时间思考,我现在能明白许多从事政治的人,为何说话很慢,乃是他们一边思考,一边讲话。

     不“过脑子”的话,不造就人,也不造就自己,我这一生吃过很多的嘴巴苦,钱财吃亏、人格被鄙视,尊严被羞辱等,并非都是别人的问题,我很不会说话也是其中的一个原因。 
恶言一定是来自恶者,纯净一定是来自圣者。

     属于神的人才能安慰属神的人,正如金刚石才能切割金刚石,打铁先得自身硬,“良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治”(箴 16:24),我们平时需要装备我们自己。 
末后的日子,耶稣说:“我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来”(太 12:36)。 
  
4、公义,撇开政治正确 
说话,写文章如何没有偏见呢?人需要被神的话语充满,不求自己的意思,只求神的旨意: 
 王的嘴中有神语。 
审判之时,他的口,必不差错。 
公道的天平和秤,都属耶和华。 
囊中一切法码,都为他所定。(箴 16:10、11) 
耶稣基督就是最好的榜样,《箴言》这段话也是描绘基督的:面对法利赛人和文士的质疑,耶稣说: 
  “我凭着自己不能作什么。我怎么听见,就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思”(约 5:30)。 
将中国历史文献翻译成外语的人,并非人文主义者,乃是来中国宣教的基督徒,主张全盘西化的人一定不是敬畏上帝的人,主张排斥西方文化的人也肯定不是基督徒,上帝要人看问题合乎中道。基督徒虽然只是蒙恩的罪人,但极力地追求神的旨意。 
自由主义特别自义“政治正确”,尤其是西方白左!反宗教的美国公立教育和美国政府以为自己最中肯,实际上以人位置取代上帝的位置!不知道他们也是一种“自我”崇拜的宗教,一种以爱国代替荣耀上帝的宗教,例如:他们把沙特阿拉伯当做盟友,自以为是地攻击相对比较温和的穆斯林伊朗;然后和叙利亚恐怖分子合作,一厢情愿地把他们当做自由战士。 
这帮悖逆之子,以嘲笑基督徒和《圣经》为能事,以多元文化开放而自诩,最后,穆斯林移民坐大,袭击巴黎,袭击布鲁塞尔,袭击纽约双子塔,上帝用伊斯兰极端分子的做耳光狠狠滴抽这帮自以为义的忤逆之子。我相信,如果西方福音继续衰落,同性恋继续张狂,堕胎等进步主义思想蔓延,那么无数的恐怖灾难等着这些傲慢的自由主义者,这些自己作王,放任情欲的偶像崇拜者,正如四九年以前的中国国民政府,蒋介石们何等自以为是,国民党自以为“咸与维新”,最后让中++共推翻政府,因为你多元包容,人家一元强硬,胜败立现;西方也是,自由主义者们主张多元包容,人家穆斯林蔑视你这一套,一元强硬,人口越来越多,热爱屁眼的同性恋文化必然导致人口减少,又加上情欲泛滥后的堕胎政策,报应就来了........ 
中肯看问题,必须回到《圣经》,因为我们都是眼瞎的,需要圣灵借着圣道开启我们的眼睛,当然,只有知道自己是眼瞎的人才是有福的。 
  
5、和睦,不背后说人是非 
如何说话让人和睦呢? 
乖僻人播散分争。传舌的离间密友(箴 16:28)。 
这是上帝的警戒,反之:一个属于神的人“他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随伙毁谤邻里”(诗 15:3)。 
那么遇到别人在背后说你坏话,或者别人得罪你的地方,怎么办呢? 
一般国人的办法,就是到处说,因为我们“相信公道自在人心”,拉拢一帮人打击别人,发动政变袭击对方。这是从政治到生活,我们常用的办法。 
《圣经》对我们的启示是: 
“倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄。他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。若是不听他们,就告诉教会。若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样”(太 18:15-18)。 
这也是“最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪”(彼前 4:8)的注解,“遮掩人过的,寻求人爱。屡次挑错的,离间密友”(箴17:9),如此做人就不难了。遮掩过犯,不是当好好先生,“宝宝知道,但宝宝不说” 
凡是不尊重《马太福音》十八章的程序来处理问题,到处说事的人,都叫着传播是非,咬舌头,这些人末后的日子,基督要在台上审判他们,愿他们早日回归,得平安。 
  
6,先学好听,在去学说 
说和听,是不能分开的 
行和言,也是一致的事。 
所以,上帝告诉我们观察人,警戒我们自己要注意: 
行恶的,留心听奸诈之言。 
说谎的,侧耳听邪恶之语(箴 17:4)。 
在孩子幼小的时候,我们尤其要给儿女一个相对封闭的环境,让他们的心灵和身体先强壮起来,到一定年龄才到社会上与罪恶征战。 
一个人的口才如何实际上取决他平时如何听别人说话,周围人的话语对自己的影响。 
未曾听完先回答的 
便是他的愚昧和羞辱(箴言18:13) 
这点,我确实常常冒失发言,彰显自己的愚昧和羞耻。 
  
  
7、责备,先要预备爱心 
    说责备话的对象,一定要挑选: 
不要责备亵慢人,恐怕他恨你。 
要责备智慧人,他必爱你(箴 9:8 )。 
    一句责备话,深入聪明人的心, 
     强如责打愚昧人一百下(箴 17:10 )。 
     先祷告,预备好自己再去责备: 
     因为耶和华所爱的,他必责备。 
     正如父亲责备所喜爱的儿子。( 箴 3:12) 
     责备的时间要合适: 
     耶和华阿,求你不要在怒中责备我。 
     不要在烈怒中惩罚我。(诗 38:1) 
     中国人在这方面有聪明,比如问人家吃饭吗?——目的是知道人家心情好吗?如果人家很不开心,忙得不可开交,就考虑将劝勉推后一点。 
     责备的原因,最终要指向上帝: 
      我向你犯罪,惟独得罪了你, 
      在你眼前行了这恶, 
      以致你责备我的时候,显为公义。 
      判断我的时候,显为清正。(诗 51:4) 
     如此,每一次责备都是向人传讲福音,无论是同胞,还是对教育中对孩子,都是典范的传福音行为。 
     责备别人后我的反应像基督吗? 
     耶路撒冷阿,耶路撒冷阿,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。(太 23:37) 
    如果我们对别人的责备,结果自己不是像耶稣,那么我们可以肯定我们的责备来自我们的血气(情欲利益或骄傲),属于撒旦的工作。 
  
8、确知:财富和口才的关系 
    很少有人注意财富和人口才的关系,中国人俗称财大气粗,因为有钱了,有权了,那么一个不会说话的人,也很快变得能说话,因为听众多了,人家乐意听你说话,反过来也是如此,你口才最后,口袋里没有钱,说话也没有分量。 
     贫穷人说哀求的话, 
     富足人用威吓的话回答(箴言18:23) 
     贫穷人,弟兄都恨他, 
     何况他的朋友,更远离他。 
     他用言语追随,他们却走了(箴言19:7) 
     这样的真理太真实了,从我父亲,到我现在,不要说言语追随,伴随请人吃饭,人家都不稀罕,不屑于和你这样没有出息的人来往,最会说,说话最有文化或智慧,人家不屑啊! 
     何况我又从事写作,带有许多的社会风险,许多人更不敢和我交往,能与我来往的只有两种,一种是道义上的朋友,即信仰上的弟兄姐妹,一种是国宝派过来监控我的人,或者对我有短暂的利用而已,后者都是撒旦的儿女。 
除了财富以外,地位,身份,阅历等等都是我们与人交流的关键性因素,不要单一地看人口才,这是教科书上的伪善。 
如果对方看不起自己,无论从财富还是知识等方面,就不要责备了;因为看不起邻舍的,就不是有智慧的人,何必揪狗耳呢? 
另外,神也教导我们: 
 以虚谎而得的食物,人觉甘甜, 
     但后来他的口必充满尘沙。(箴言20:17) 
感谢主,我当时发现开外贸公司必须撒谎骗客户,冒充工厂才能接单,我就撤了,如今那些靠撒谎得到订单的人,他们嘴里一定充满尘沙,吃喝自己罪的代价,满得痛苦和烦恼,若不是信耶稣,我就不会脱离吃尘沙的生活。 
生命的本质,胜过口才的表达,神看人不是看外表,而会是看内心。

 

 
 
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