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韩国异端“万民中央教会”介绍
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全称“万民中央圣洁教会”,被韩国基督教总联合会在1999年4月16日定为“异端”。早在1990年李载录已经被耶稣教大韩圣洁教会总会定为“异端”。韩国基督教总联合会一致采纳了“异端分辨对策委员会”的5名研究员对李载录为“极端神秘主义的异端”的报告。该研究报告指出了李载录在启示观、末世论及来世论、认罪论、救恩论等方面的异端言论。

韩国万民圣洁教会

① 自身的神格化:虽然李载录否认把自己神格化的事实,但在他的教导上却清楚表现出自我神格化的言论。如:他说:他招呼亚伯拉罕等所有先知和使徒们就像社长叫职员一样,甚至对他们不用敬语也会来,而且他们会向自己问好。自己除了在水上行走以外,能够作到66卷中所有的话,因为顺从和证实了圣经66卷的话,结果与神成了一体坐到了神宝座的左侧。神把李载录放进了月亮和灯光里面并说了“你和我为一体”的话,自己和神成为了一体才出现日和月。他开启灵眼可以看到神的样子,为大嘴、凹陷的眼睛和嘴唇很像自己。   

② 救恩论:他说:在1992年洒掉了所有父母给的血,接受了没有罪恶的血,因此没有了原罪和现罪,主和自身为一体,因此把自身放在日和月中公布在世上,还把这些与耶稣的血进行比较。说自己能够躲开死亡,灵魂坐在神宝座的左边,具有生死权。98年7月3日神放下新耶路撒冷的钥匙走了,   

③ 末世论:他说,审判的时候,主会在旁边为圣徒们直接辩护,主张,2千年前耶稣完成了救世的律法,而自己成就了66卷的话语。自己把接受与神的约定用光来证实,坐飞机会有光圈围绕,身上会发光。   

④ 其它:自己到什么地方都不会淋雨,只要下命令毒气也会消退,病人只要碰到本人祈祷的手巾也会被医治。神迹之水。喝了可治各种疾病。1998年9月27日务安万民教会复兴集会上,李载录在他出生的房子边上的井边祷告后,传出了喝此井水可治所有疾病的传闻,如今已被遗弃。村民们说;“那个臭水,喝了能治病?开玩笑呢。”   

分析   

李载录是在 △启示 △预言 △圣经解释 △天国 △再临 △万民教会名称 △圣父 △牧师的道德  这几个部分具有异端性质。所谓神降临事件,表现出李氏的主张没有圣经根据,是自我神格化。李氏自称得到神直接的启示和韩贞爱的直接启示,任意解释圣经。他的神观,就是随意动员三位一体神的行为,亵渎上帝;他的天国观,天国分五阶段显示是没有圣经根据的谎言;动员灵界,天使天军大举出动是谎言;再临观和复活观,再临的时间很近,利用复活变化扇,可以复活到神的岁数88岁,   

据此断定李载祿的主张是没有圣经根据的高级骗术,是异端。   

结论:
在1990年5月被自己所属的耶稣教大韩圣洁教会定为异端,韩国基督教总联合会在1999年4月16日定其为“异端”。韩国教会已经彻底对其进行惩戒,因此,现在向韩国以外的地区发展,已经进入美国、日本、台湾、菲律宾、巴基斯坦、洪都拉斯、俄罗斯、德国等。并且进入中国,在北京和内蒙的一些地区造成很大的影响。在中国以帮助教牧同工和建堂为手段,如:对一些神学生和传道人提供电脑和生活帮助,资助传道人的子女上学,已建堂的名义帮助聚会点的头羊盖房子。表面是一种爱心的体现,实则是混乱真理、分裂教会使人离弃真神、进入到灭亡当中。现在该异端已经进入通辽地区,并对教会产生了冲击。有很多的头羊为了经济上的一己私利盲目跟从,或明或暗的与之联系,甚至有很多人去北京请圣水。规劝这些弟兄姊妹赶快回头,回到真神的面前,回到圣经里来。并且在真理上装备自己,能够有属灵的正确分辨,不再被各种欺骗的法术所迷惑。否则,会有预想的不到的灾难,也希望所有当地的教会联合起来共同应对。   

有关李载禄的研究报告书   

出生于全罗南道务安的李载禄已经在韩国基督教界名声四起。他担任是首尔市九老区九老洞851号所在万民中央教会负责牧师、是耶稣教大韩联合圣洁教会总会长、联合圣洁新学校理事长、华盛顿基督教福音广播局理事长、民族福音化新闻社长、韩国基督教福音主义总联盟共同主席、2002年奥运会宣教团副总裁、民族福音化运动总部常任会长、基督教复兴宣教协议会常任会长等职务。而且李载禄在国内的基督教、极东、亚洲广播等地区宣教,在国外美国(华盛顿、LA、纽约、费城)、加拿大、澳大利亚、新西兰岛也在广播。而且除了在韩国日报之外国内外10个言论论坛刊载了宣教文章,成为韩国教会众人皆知的人物。而且“万民教会”乃至以“万民圣洁教会”名称在众多分会竖起丰碑(国内:25处,国外11处),不仅在国内就是在国外也扩大了教势。   

但是李载禄在韩国教会也出现了很多问题,研究结果发现以下问题。   

1.启示观:   

李载禄虽然说:“对圣经坚信不疑,把圣经视为活着的上帝的教诲”,但是那只是为了掩盖异端性的手段,大部分的信仰都是“正面揭露”,与圣经中提到的启示观是不同的。   

李载禄从1982年5月创立万民中央教会就以上帝的启示开始的,特别是40天禁食祈祷,从此后就成为宣教士(在死亡面前p.140)。从此以后区上帝通过韩正爱谈话,万民中央教会通过他的谈话,掀起了大役事(在死亡面前p.163),甚至李载禄的话也通过谈话得知亲自见证(在死亡面前p.163)。最近令人瞩目的消息是上帝说以谈话都身份出现的韩正爱与李载禄诀别;韩正爱批判李载禄是假牧师事件。   

李载禄的约翰就像是从拨摩岛中受到启示一样,自己也受到了启发(在死亡面前p.166),经过圣经前半期(创世纪、出埃及记、利未记、约伯记、4福音书、歌林多前后书、希伯来书、约翰书、约翰启示录等)重要部分已经受到了启发,就是在天堂中受到的启发也有大学笔记100页,时期一到就是该通知的时候了(在死亡面前p.194)。   

李载禄诱导圣徒们开启灵眼,开启灵眼就可以看到先知者、上帝、耶稣(1998年7月17日周五通宵),听说先知者、弟子、士徒、上帝、主等的形象被拍了下来(1998年7月5日星期晚礼拜,1998年7月10日周五通宵等)而且李载禄的形象在太阳与月亮、星星中出现,使全世界都能看得到。甚至还主张在捐款(98年6月26日星期晚礼拜, 10日周五通宵)等等非圣经性直启示论)。   

批评:   

讲话或直系启示的概念要谨慎使用,李载禄就像听说伊齐基尔、拨摩岛的约翰那样受到启示。只能与圣经启示一同看到谈话或直通启示。根据李载禄的启示观圣经启示还能够根据李载禄持续下去,并虚无孟浪地地主张异端性。   

李载禄的谈话和启示是极端神秘具有的信仰特征,不能得到圣经式的支持。最大的错误在于李载禄的形象在太阳、月亮和星星中出现,所以在全世界都能看得到。在圣经中从未记载先知者和士徒甚至耶稣在太阳、月亮出现过,所以这毫无疑问地是无法得到圣经支持的非基督教思想。   

圣经根据协会的历史预言会有目标和假痕迹(帖撒罗尼迦后书2:9)“在你们之间出现了先知者或有幻想的人,他们让我看到奇迹和奇事并对我说,撵走了不认识的神,即使实现了奇迹和奇事你也不要服从先知者或有幻想的人的话。   

2.终结论及来世观:   

李载禄的来世观的特征由5个阶段组成。即第1阶 段是没有上级也没有作为的人进入的乐园;第2阶段受到是不朽王冠的天堂(歌林多前书9:25-27),这是第一层;第3阶段是加冕的人去的天堂(彼得前书5:4),这是第二层;第4阶段是接受生命加冕的人去的天堂(雅各布布布书1:12,约翰启示录:10),这是第三层;第5阶段是授到金冕冠的人天堂(提摩太后书4:8,约翰启示录4:4),就是说新耶路撒冷。这样信仰也有5个阶段。即第1阶段虽然是悔改和迎接基督教,但是没有作为也没有上级的信仰;第2阶段的信仰是得到救助和口是心非的信仰、不朽的授予加免冠的地方,这是去第1天堂的信仰;第三阶段的信仰是为了言出必行而先例的与罪作抗争,是去上第 2层的信三者仰;4阶段信仰是完全由上帝,按照上帝的话生活下去,用信奉的帝的忠心信仰得到生命的正冠去第三层的信仰。而且所谓的最后阶段是第5阶段段宁愿信仰忠诚地信奉上帝的人去的即是指新耶路撒冷。李载禄主张(在死亡面前p.226)。但是李载禄与自己联系到一起的人才可以进入耶路撒冷)(1998年7朋17日周五通宵2部;上帝出席实况转播)   

98年7月3对李载禄和万民中央教会来说是有历史意义的日子。这是由于李载禄的邀请和祈祷的上帝与众多先知者陪同,在24位天使中你是整顿圣殿的人,所以早点来。17日是最后20位天使来守位(1998年7月17日周末通宵协会),这里打开的万民中央教会的天国门在耶稣重临人间时会敞开(1998年7月17日周末通宵协会)。   

批评:首先李载禄所说的5个阶段天堂或5个阶段信仰都不会得到历史性教会的支持,根本得不到圣经的支持。这是因为李载禄为了使自己和万民中央教会特殊化而组成的主观产物。例如:圣经中提到的“乐园”不是像李载禄说的那样没有上级也没有作为的人去的天堂的第1阶段,而是指天堂自身。耶稣死在十字架上时曾说过,要和讲道一同步入乐园(路加福音24:43),保罗和天堂统一(歌林多前后书12章张)。看到乐园也有生命树时(约翰启示录2:7),乐园成为天堂的第1阶段的李氏认为这是完全不会得到圣经的支持。而且提到圣经中“光荣的正冠”的“生命的正冠”时,这是指天堂的上级(雅各布布布书1:12,彼得前书5:4,约翰启示录2:10),结果像李载禄所说的他不是指天堂的阶层。   

其次,李载禄在98年7月3日上帝在万民中央教会重临人间成为韩国基督教会的问题,李载禄为此辩解(万民中央教会韩国基督教总联合会送来的署名材料)。即根据李载禄的要求上帝在7月3日和17日将重临人间万民中央教会,这一圣经性的证据在《出埃及记中20:20-24》找到的。根据李载禄的讲述“因为上帝是灵,所以超越时空无论何时都会出现的。相同的万民中央教会也会出现的(万民中央教会向韩国基督教总联合会送来的署名材料)” 。   

但是只靠李载禄一个人的要求的邀请使上帝重临人间是不得不到圣经的支持的。上帝在特定的时间、特定的以人的身体出现,甚至为他录像,这都是诺言,是欺骗。   

而且这可以说是其它态的时限附终结论。“我(李载禄)介绍了有关上帝重临人间的事情。”和“由于李载禄的请示和邀请上帝才重临人间的。”等都证明了这一点。但是圣经中提到的上帝的重临人间不是精神上的而是肉体上的(使徒行传1:9-11),而且圣经从未提到过上帝的重临人间不是由某一个人的启示而决定的话。某一天和某一时间除了圣父之外天上的天使和儿子及任何一个人都不知道(马太福音24:36),所以来世信仰对所有时代的所有的人都很需要,不只是特定的时期和特定的人才需要。但是李载禄似乎知道上帝何时重临人间或自己邀请或祈祷上帝就会重临人间的事情,这件事情除了圣父之外所有人都不知道,只有李载禄很清楚,所以这句话是非圣经的也违背了耶稣。   

3.人罪论   

李载禄认为人的罪恶在于血液。李载禄说在2千年前钉在十字架上的耶稣没有原罪和自犯罪的血液,李载禄92年8月将体内流淌着的所有的父母的血液换成没有原罪和自犯罪的新鲜血液(1998年7月5日主日晚礼拜)。   

批评:   

首先:李载禄为将体内流淌着的所有的父母的血液换成没有原罪和自犯罪的新鲜血液的主张而辩解道:“那是别人的提议而不是我的提议”(万民中央教会韩国基督教总联合会送来的署名材料)。首先他说不是他的提议这句话就是诺言。李载禄的诺言其实是在认定他的异端性。因为他说:   

“迄今为止2千年前在颅顶上坡上为了弥补我们的罪行,洒下的宝贵的鲜血,宝贵的鲜血是指没有原罪、自犯罪的血。只有这宝贵的血才能弥补我们的罪行,只有这宝贵的血才能掌握人的生死大权。”……“我(李载禄)流了8天的血,那时虽然血液凝干,但是我喝着水用了8天时间将血液换成干净的血。血液虽然凝干但是水是精神上的即来世。这句话是说,我的血是由上帝的话造出的,所以在血液中是没有罪行的。就是说没有原罪。所以没有原罪和自犯罪,所以我成为上帝的儿子,现在来到月亮和太阳中我主公布于世,上帝给了我坐在他左侧的权力,所以回顾学习过的上帝的话,给予我生死大权就是因为这个原因……”(1998年7月5日主日晚礼拜)。   

李载禄说耶稣体内流的是没有罪的血,自己体内流的血是父母的血流干后换的新鲜血液,这句话是说罪行在血液中,这句话有如下错误。首先,李载禄将肮脏的血液流干换上没有原罪和自犯罪的血面为新人。他应该将所有的血液一滴不剩的流干后换成新血液,但是从医学上看这是不可能的,即使是实验也是不可能的。李载禄认为罪行在于人的血液中非圣经思想。   

根据李载禄的认罪论,耶稣没有必要以处女的身体诞生。因为耶稣也是体内流着有罪的血的人生下的。如果说罪行在血液中,那么耶稣也是有罪的,不然耶稣也将血液流干后换成没有罪的鹇血液成为救世主。但是在圣经中从未介绍过罪行在人的血液,而且耶稣将人的血液换成新血的事情。   

李载禄为 “原罪和自犯罪的问题” 辩护。在辩护中明确地指出约翰壹书1:7“我似乎在光明中,我们在光明中行动就会相识,其儿子耶稣的血就会被我们犯下的所有罪行洗刷干净,所以无论是谁‘只要相信在光明中行动,就会被原罪和自犯罪等所有罪行清洗,李载禄在那段时间也很自信地在光明中生存了下来。这就再一次确认李载禄没有原罪和自犯罪。(万民中央教会向韩国基督教总联合会提供的召集材料)首先上面介绍的约翰壹书1:7是李载禄将有罪的血液倒掉换成新的血液成为无罪的人,像这样的圣句在圣经中从未介绍过。而且上面介绍的约翰壹书1:7的意思不是说在光明中行动原罪的自犯罪就会消失成为 没有罪行的人,而是说只要相信耶稣就会赦免获得恩宠,变得干净,对相信主的所有圣徒很恰妆的话。而且李载禄在约翰壹书1:7中如果说自己没有罪,就会违背后面出现的“如果我们没有罪,就会自己欺骗自己,真理也不会在我们这里……,如果我们没有犯罪,就会把上帝当成说谎的人,而且上帝的话就不会在我们心中。”(星期1:8,10)   

4.教会论:   

根据李载禄的教会论,只有万民中央教会才能挽救你,因为1998年7月3日在万民中央教会来了一个助手(1998年7月5日星期晚礼拜)在2000年前的圣经中出现的人物在其它地方没有出现过,在万民中央教会中却原原本本地再现了2千年前的所有形象(1998年7月10日周末通宵集会),在万民中央教会中作礼拜时在天上也有天军天使们同样地在作礼拜(1998年7月17日周末通宵集会),98年7月3日听说新耶路撒冷在万民中央教会扔理钥匙就走了(1998年7月5日晚礼拜)而且万民中央教会的教会的教徒与李载禄连接在一起,因为他指出直接迈向天堂的最高阶段即第5阶段天堂的新耶路撒冷(1998年7月17日周五通宵集会第2部:上帝出席实况转播)。   

批评:   

李载禄的核心教理的焦点是“神化李载禄”和“万民中央教会特殊化”。“神化李载禄”与“万民中央教会”相连,“万民中央教会特殊化”与“神化李载禄”相连。根据李载禄的教会论,教会的单一性和普遍性、试用性的属性就会覆灭。根据以上思想,至高无尚的圣徒都到万民中央教会按照李载禄提出的方法过信仰生活。   

就是说如果正统的教会能够接受以上思想,就都去万民中央教会,而且李载禄利用以上异端思想,从短暂的历史上将教会急剧增长来看,正统教会教徒以上面的思想为界,不应该沉浸在迷惑和混乱中。   

5.拯救论及李载禄的神格化现象:   

李载禄虽然在自己否定自己神化的事实,但是那是因为服从他的人的神化状况来看,是较为深刻的,李载禄自身也是这样认为的。   

⑴李载禄如果呼唤亚伯拉罕等所有先知者们和主的弟子,就像社长随传随到的专职人员一样出现在面前。即使是去掉“您”字的先知者或弟子也会随传随到。而且他说先知者和弟子给他鞠躬。(1998年7月5日晚礼拜,1998年7月17日周五通宵集会);   

⑵李载禄在92年将体内流淌着的父母的血液全部换成新鲜的没有罪恶的和没有原罪和自犯罪的血液,血液,他主张与耶稣没有罪的血液想比较(998年7月5日晚礼拜);   

⑶死亡与李载禄擦肩而过。(1998年7月5日晚礼拜);   

⑷李载禄的灵魂在上帝的助手旁边(1998年7月5日晚礼拜);   

⑸李载禄有生死大权(1998年7月5日晚礼拜);   

⑹而且李载禄没有原罪和自犯罪,主和自身合为一体,所以将自己放入太阳和月亮中公布于世(1998年7月5日晚礼拜);   

⑺李载禄除了踏水,圣经66卷中的话变成了现实(1998年6月21日主日礼拜);   

⑻审判李载禄那天,他会亲自在主的面前为圣徒辩护(1998年7月5日晚礼拜);   

⑼李载禄说将流淌着父母血液的所有的血换成没有原罪和自犯罪的新鲜血液,所以死亡与他擦肩而过(1998年7月5日晚礼拜);   

⑽98年7月3日新耶路撒冷放下钥匙离开了(1998年7月5日晚礼拜);   

⑾李载禄说,自己与上帝合为一体,所以出现在太阳、月亮和星星中,那是因为自己有特权(1998年6月285日主日礼拜,1998年10月16日周五通宵集会)。因为李载禄如实地信仰圣经66卷中的话变成了现实并服从提供证据,所以与上帝合为一体,坐在助手左边(1998年7月5日晚礼拜)。而且上帝将李载禄放入月亮中的电灯中,并说“我与你合为一体”(1998年7月17日周五通宵集会);   

⑿而且灵眼一开就能够看到上帝,他的大嘴、凹陷的眼睛、嘴唇很像李载禄(1998年6月28日晚礼拜);   

⒀除了李载禄之外约定的证据通过各种光证明,这是创世以来从未有过的(1998年6月28日晚礼拜);   

⒁2千年前的耶稣完成了旧约率法,李载禄自己圣经66卷中的话变成了现实(1998年6月28日晚礼拜);   

⒂李载禄无论到哪里都不会淋雨(1998年6月28日晚礼拜)。李载禄一声令下煤气中毒也会退居三尺(1998年6月28日晚礼拜),病人摸他祈祷后的手帕就会痊愈(1998年8月9日晚礼拜)。     

批评:   

首先,李载禄说的在他一声召唤下亚伯拉罕等所有先知者和主的弟子都会出现是一种招魂思想。这在圣经中是无法找到的,是上帝严格禁止的异教徒行为(申命记18:11)。   

其次,李载禄说他没有说过没有将自己神化。但是这是韩国的其它教主实际以神的姿态出现,表面上却与摆出若无其事的样子。当看到李载禄将流淌着父母血液的所有的血换成没有罪的新鲜血液,并抹去原罪和自犯罪的主张或死亡与李载禄擦肩而过、李载禄的灵魂坐在上帝的助手的旁边、李载禄掌握生死大权、自己没有原罪和自犯罪,因为他和主合为一体,把自己放入太阳和月亮中公布于世这是上帝给予的特权、李载禄在水上行走圣经66卷中的话变成了现实、李载禄 审判之日在主的身边亲自为圣徒辩护、 死亡与李载禄擦肩而过、给李载禄留下新耶路撒冷钥匙后离开、除了李载禄除了李载禄之外约定的证据通过各种光证明,这是创世以来从未有过、2千年前的耶稣完成了旧约率法,李载禄圣经66卷中的话变成了现实等,如果李载禄没有将自己神化是根本不可能实现的。   

《在万民中央教会韩国基督教总联合会送来的署名材料》中所有他说过的话中,李载禄特别针对坐在上帝助手旁边那句话进行辩护。但是在辩护中也能看出他的灵魂在助手左侧。“即,司提反执事从圣经中看到了主坐在上帝的右侧。但是有关上帝的助手左侧的具体记录在圣经中却无法找到。但是灵眼开启的人的本教会圣徒看到了助手左边的人,并鉴定右侧是主左边坐着我(李载禄)”。即,圣经中介绍上帝助手的右侧坐着我主,左侧坐的是谁没有介绍,只是说那个空坐位似乎是李载禄的灵魂。   

结果向上面介绍的那样李载禄的神化思想成了拯救李载禄的条件,从基督教中也出现了在拯救论中派生的可怕的异端思想。

万民中央教会

李载禄在1990年5月总会时从其属的耶稣教圣洁教(简称耶圣)走向异端。但是教界的几个广播、言论媒体还有部分牧师和兴教士成为他的庇护所,为韩国教会宣传其异端思想很有帮助。   

以上研究结果表明,李载禄是极端神秘主义形式的异端,韩国教会应该彻底地防备他。如果韩国正统教会容纳李载禄就会发生无法预测的迫害,所以所有教会要联合起来对付李载禄异端主义思想。  

 
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