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趁早找个最大的靠山
来源:孙宏广的微信号   作者:孙宏广弟兄
 

经上说:"投靠耶和华,强似倚赖王子。"(诗118:9)然而,人却惯常倚靠人,胜于倚靠耶和华。 
历史告诉我们,识趣儿的人都会及时找个靠山。这类人都很现实,现实到"有奶就是娘",谁旺捧谁,谁强跟谁。正所谓:"找棵大树好乘凉"。 
  
有鉴于此,《西游记》里的妖精都各有背景,谁都不好惹;而黑社会只拼"跟谁混的",毕竟,扛把子名号就是通行证;甚至连反贪都得看准对方"是谁的人儿",动错了恐怕自己的乌纱帽也不保…… 

趋炎附势向来都是国人引以为豪的智慧,这不仅被载于《官道》之内,还被写于《厚黑学》之中。而一切敬酒不吃吃罚酒之人,无不被视为另类得"不识时务"! 
那些识时务的都极其精明,他们尽皆懂得如何奉承主上,如何察言观色,如何与时俱进。诸如易牙、刘瑾之辈。因此,这类人自家墙头也总是彩旗飘飘。插几年黄龙旗,转而换了青天白日旗,然后变成太阳旗(旭日旗),再然后…… 
而今,这世道邪恶,人人尽皆自顾不暇。故而,一切知趣者纵使见惯了"皇帝的新衣",却也无不谨守唇舌,唯唯诺诺。"不敢高声语,恐惊天上人"! 
正如赵高当庭,倘若有人安敢指马言马必被彻底和谐。所以,社会上早已只剩下那些"指鹿为马"者的自己人! 
尽管"找棵大树好乘凉"是屡试不爽的定理,但谁想天有不测风云。因为,再大的树都难免有"树倒猢狲散"的一天。 
殊不知:靠山山会倒,靠人人会跑。 
  
当但以理、保罗与朋霍费尔等正在享受永福之际,尼布甲尼萨、尼禄与黑特乐又在哪里? 
  
这世界,没有“在烈火中永生”,只有“在烈火中永刑”! 
  
既然"人走茶凉",所以尘世间哪还能寻得"永恒保障"?此一时彼一时,古往今来一切人事概莫能外。 
其实"树倒猢狲散"这类教训是屡见不鲜的。正如娱乐圈一再告诉我们:什么是"彼时红得发紫,今朝过气明星"的道理;而商场上则不乏"去年你是天王,今年我是至尊"的现实。 
话说,曾经战国四公子个个风流倜傥、春风得意。亦各个富可敌国、权倾朝野。因此,在其得势之时,家中总是车水马龙,食客万千。那个不是溜须拍马,鸡鸣狗盗?然而,好景不长。荒了阿芳宫,建了大明宫;荒了大明宫,建了乾清宫…… 
万事总是争相轮转,一切总是周而复始。 
正是因为懂得"找棵大树好乘凉"的道理,故而,公子们也唯首是瞻,长袖善舞,左右逢源,来往博弈。 
然而,尽管帅了一辈子,公子们到底却鲜有善始善终的。赵国的平原君暴病而亡,而齐国的孟尝君、魏国的信陵君皆被猜忌从而郁郁而终。至于楚国的春申君死的则最惨,是被外戚李园谋害了全家。 
纵使平原君与信陵君都是王上兄弟,却也难免一生跌宕曲折,而既然身为人臣,那么为人处事更是如履薄冰。 
再看东周八将(白起、王翦、廉颇、李牧、乐毅、田单、赵奢、吴起)依然难逃此中规则,最后大多未能全身而退。 
另外,中国人特别喜欢喊万岁,尤其是针对那些九五之尊。然而,特别讽刺的是:万岁总是早夭,万岁皆不过百岁。 
因为死得早,所以可以说,君主是最高危的职业。要知道,秦以后的四百零八位君主平均寿命竟只有39.8岁,而罗马皇帝也未见长多少。 
事实说明,所有黄袍加身之人,几尽一多半以上都是死于非命或者突发情况。有道是:生在帝王家,不争就是死。斧声烛影,谁者分明? 
那么,连看似最可靠的大人物都如此这般"命运多舛",又何况那些依附权贵苟且偷生的小小寄生虫呢? 
所以,人实在不可靠。无论谁曾经如何的盛气凌人,也不管谁从前怎样的至高无上。从来都是倒台倒一排,贪事贪一窝。 
其实,纵观整个人类历史,不过是教会发展的直线历史。诚如《但以理书》第二章尼布甲尼撒之梦所示。而一切敌基督的权势也都不过是教会成长的"陪练"。 
从亘古到永远,只有教会永继不息。因为唯独教会是建立在真理的磐石之上。 
所以,谁联于无形教会,谁才获得了永恒保障。而教会的后台太硬,硬到在其面前,谁都不值一提。 
祂以风为使者,以火焰为仆役。祂的斥责一发,水便奔逃;祂的雷声一发,水便奔流。祂看地,地便震动;祂摸山,山就冒烟。(诗104:4、732) 
正因为明白这个道理,所以勇士大卫才敢只身叫阵巨人哥利亚。而仰仗哥利亚的非力士人则以为寻得了最大靠山。毕竟,哥利亚之勇武当世无人能敌。可谁知,即使再彪悍的血肉之躯,当直面万军之耶和华之时,不过是在螳臂当车。 
大卫对非利士人说:"你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的 神。(撒上17:45) 
而希西家也不例外。希西家倚靠耶和华以色列的 神,在他前后的犹大列王中没有一个及他的。(王下18:5) 
大敌当前,希西家已处绝望之中,本来就自身孱弱,又恰逢亚述盛极。但谁想任何危及,在耶和华面前都有转机。 
圣徒只要耐性倚靠耶和华,什么《孙子兵法》,什么《六韬三略》,什么吕布典韦,什么国家机器,于耶和华而言,不过都是了了的成人儿戏。 
当夜耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。(王下19:35) 
因此,我们要看准了: 
耶和华想坚固的,谁能拆毁呢? 
耶和华所定罪的,谁能救出呢? 
耶和华已高举的,谁能企及呢? 
耶和华要击杀的,谁能逃避呢? 
  
得罪谁比得罪耶和华更可怕呢? 
不怕神反而怕人是什么逻辑呢? 
  
那么,既然教会拥有最大的靠山,乃是人所能追诉到的最高权利机构。也就是兼具最大官,最大权,最高法,最高检等等的总和。因此,必然当无所顾忌,既然胜券在握,势必勇往直前。 
但为什么千百年以来,教会中有些人却总是忽是忽非,心怀二意,仿若一个贱奴,一会随从他,一会随从他;又仿若一个淫妇,一会傍上此人,一会傍上那人呢? 
那是因为他们向来都只凭眼见,不凭信心。因此,其只以看得见的为实,却常以看不见的为虚。 
这正如以利沙的仆人那般短视。当时,其与神人一同身处困境。但其眼里、心里却满满的全是仇敌,似乎正欲被践踏于脚下,似乎连活命的指望都没了。 
然而,神人以利沙却胸有成竹的淡然生死。(亚兰王因这事心里惊疑,召了臣仆来,对他们说:"我们这里有谁帮助以色列王,你们不指给我吗?"有一个臣仆说:"我主我王,无人帮助他,只有以色列中的先知以利沙,将王在卧房所说的话,告诉以色列王了。"王说:"你们去探他在哪里,我好打发人去捉拿他。"有人告诉王说:"他在多坍。"王就打发车马和大军,往那里去。夜间到了,围困那城。神人的仆人清早起来出去,看见车马军兵围困了城。仆人对神人说:"哀哉!我主啊,我们怎样行才好呢?"神人说:"不要惧怕!与我们同在的,比与他们同在的更多"以利沙祷告说:"耶和华啊,求你开这少年人的眼目,使他能看见。"耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。)(王下6:11-17) 
那么,究竟是什么导致同一环境,却有二人如此不同的两种反应呢?那权在乎个人生命的实际光景。有的信,有的不信;有的小信,有的舍己。 
有人就是看不见究竟谁是无可战胜的,到底谁才是真正得罪不起的。反而总被“各种纳税"又或者”动物庄园里的老猪“吓破胆! 
是的,那与我们同在的,比与他们同在的更多。围绕在我们身后的,远远多于那些逼迫我们的。也许你现在看不清,但只要主开你眼,你就必然晓得。 
唯独抗衡上帝,才是实在的不自量力,自召毁灭。也才是真正的以卵击石,用脚踢刺。 
所以,如果你真是聪明人,务必趁早寻个最大靠山。而万王之王(King of kings),万主之主(Lord of lords)正是这个最大靠山。试问,普天之下,寰宇之外,谁能与之相提并论、平起平坐呢? 
当然,谁都切莫招惹那些真正的基督徒,因为他们背景实在太强大。其父乃是当朝圣上,但似乎这还不算什么,可问题是,祂不用动手脚却永不退位。 
倚靠耶和华的人好像锡安山,永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷,耶和华也照样围绕他的百姓,从今时直到永远。(诗125:1-2)


——THE END——

 

 
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