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世界上真的没有一个好人吗?
来源:教会微刊   作者:沙玉
 

作者:沙玉丨主编:李贤

当基督徒向非基督徒宣讲福音时,必先谈论人之罪,但有许多非基督徒通常的反应是认为自己是个好人,因此不需要悔改,更不需要悔改接受耶稣基督;更有甚者,会以东西方历史中某些伟人的功绩来反驳基督徒所宣称的。那么,世界上真的是按照基督徒所说的,没有一个好人吗?抑或是按照非基督徒所说的,世界上还是有好人的呢? 


部分与整体 

说到好与不好,其实任何一个对人性有研究的基督徒与非基督徒都不会否认,任何一个人的整个人生都不会是完全“好”的,当非信徒与信徒争论的时候,焦点并非在于整体,而是部分。 

好坏一念之间 
而信徒——尤其是改革宗背景的信徒——要否认的就是非信徒坚持的“部分的”好,因为《圣经》说人是全然败坏的,既然是“全然的”,就是整体的,即人本性中的每个层面、范畴都是败坏的,即便有某些看似好的,因着邪恶本性的玷污,仍然是“不好的”。 


不同之标准 

非基督徒是按照国家法律、表面行为和主观来定好坏,基督徒是按照属灵的标准来定好坏,因此双方谈论“好”的时候处于不同层面,这个需要区分清楚。 
对于非信徒来说,一个人对他好、给他提供帮助,这对他而言就算是好人了;或者按照人皆有之的是非之心,一个人表面上帮助某些有需要的人,他就在众人眼中算为“模范”人士、“年度好人”了;又或者某人遵纪守法,就可以自称为“良民”。 
但这些标准都不是本于《圣经》的,《圣经》给“好人”或“义人”的标准是荣耀神、遵行他的话、尽心尽力爱神爱人,并且有一个极其重要的前提,就是“在基督里”。 

在基督里 
按照《圣经》的标准,一个人若不在基督里,一切的好行为都不能取悦神,因为人的本性都被罪玷污了,只有基督是圣洁的,所以只有在基督的圣洁、功劳里,人才有可能是“好人”或“义人”;只有在这个前提下,人才有可能荣耀神、遵行他的话、尽心尽力爱神爱人。 
再者,要反驳非信徒的标准并不难,因为国家法律、表面行为和主观判断都不是绝对的、不变的,因此他们所谓的“好”根本是相对的,那么相对的标准又如何能够成为衡量世上每个国家、民族、角落中的人呢? 
既然非信徒的标准不能衡量每个人,它就算不上是“标准”,它只是在罪人远离神之后所产生的“标准的真空”中制造出来的一个自慰、自主的傀儡而已。普世性的绝对不变的标准只有一个,就是《圣经》——那位拥有绝对立法权威的神向人类启示的唯一标准。 


普遍恩惠 

在否认了人类有部分的善/好以及有定善恶标准的权力之后,我们再来思考人类社会中的某些被视为善举的行为,例如:扶助贫穷、灾区救援、孝敬父母等。 
首先,我们要明确的是,人行善在神面前不是功劳,而是本分和义务,就像福音书中所描写的仆人(路十七7-10),当他做完了自己一切应做的,也没有资格向主人邀功请赏。 

孩童的动作,是清洁,是正直,都显明他的本性。(箴20:11) 
其次,我们承认,一个人救人总比杀人好、一个人诚实总比谎言善;我们也承认,某些人天生就比别人殷勤、温柔、善良等;但我们也认定,这一切的好或善都是来自于神奇妙地赋予(雅一16)、都是出于神的普遍恩惠,神借此约束人性的败坏(若神不约束人邪恶的本性,世界早已不复存在),为要给他的救赎历史的开展留下足够的空间。 
因此,即便人在神普遍恩惠的基础上拥有某种程度的善或好,人仍然没有功劳,人所拥有的只是与之相对的责任和义务。 
最后,让我们一同宣告:“深哉,神丰富的智慧和知识。他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻,谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们。”(罗十一33-36)

 

 
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